Нематериальное культурное наследие Рязанского края

Свадебный обряд села Свинчус Шиловского района Рязанской области. 2 часть

В доме жениха. В переднем углу, перед образами, была зажжена восковая свечка. Молодые входили в избу во главе крестного отца, затем молились Богу. После садились за стол: сначала в передний угол садился крестный отец, а рядом с ним по правую руку садился жених с своей невестой, а рядом с невестою садилась крестная мать жениха, рядом с ней садились приданки, за ними и другие гости. Также и по левую руку крестного отца садились также близкие родные и дружкие. Родной отец и мать жениха в это время за столом не сидели. Родной отец и мать невесты тоже тут не были. Они были в это время у себя дома и готовились к встрече сципиц, которые должны придти к ним на обед. Жениху и невесте наливали по стакану медному медовой и хмельной браги, которую они должны выпить. Разливали напитки дружкие, так как эти обязанности возлагались всецело на них, а также и остальное угощенье. Дружких могло быть двое, трое и четверо, смотря, какая свадьба, и сколько  накрывалось в избе столов. К каждому столу был представлен дружкой.

Поздравление начиналось так: к столу, за которым сидели жених и невеста, подходили отец и мать жениха со стаканами в руке, налитыми брагой. Отец обращался к сыну со следующими  словами: «Кого привел? Фаддей Егоровиц?» Жених отвечал: «Настасью Ларионовну», называя имя и отчество своей жены. Потом,  в свою очередь спрашивал невесту: «А ты за кого вышла, Настасья Ларионовна?» Отвечала: «За Фаддея Егоровица». После отца таким же образом спрашивала мать: «Кого привел, а ты за кого вышла?». После этих ответов, отец и мать говорили молодым: «Здравствуйте!» На что молодые отвечали: «Кушайте на здоровье!», - целовались и пили брагу, а вместе с ними пили и все гости, и крестный отец и мать и также говорили: «Здравствуйте!», - обращаясь к ним. С этого уже начинается настоящее гулянье - пированье, как они говорили.

После поздравлений жених и невеста садились на свои места и сидели несколько минут, потом мать крестная их из-за стола уводила в другое место: в клеть или в какой-нибудь  чулан, где им уже был приготовлен обед. Молодые, по обычаю, всегда обедали отдельно ото всех родных и гостей.

После ухода молодых подавался обед и начинался пир. Во время обеда пелись и протяжные песни. Перед кушаниями подавалась водка и брага, по усмотрению порой во главе почетного гостя - крестного отца, который по старому продолжал сидеть в переднем углу. Как подавался обед  и порядок блюд: 1- квас со студнем, 2 - щи, 3 - лапша мясная и молочная, 4 - ососок или ветчины кусок, 5 - блины со сметаною или с маслом с коровьим, 6 - каша молочная с молоком. Этим заканчивался и обед. Резали большими ломтями хлеб и пшеничный пирог домашнего приготовленья. А сципицы обедають в доме родителей невесты; где для них было  и приготовлено все что полагалось. Там их и принимали и угощали, а у жениха на обед они оставаться не имели права по обычаю и свадебному порядку. Уходя от дома жениха, они пели протяжные песни вплоть до самого дома невесты, откуда её взяли. После обеда, сципицы расходились по своим домам -  тут их роль и кончается, за исключением самых близких подруг невесты, которые еще вечером понесут молодым из дома матери невесты закуски (говядину, ососка, блины, ситного). Щей и других жидких яств не носили.

Кормление молодых. Молодые обедали в присутствии крестной матери жениха и самых близких родных женского пола с обеих сторон. Щи наливались в блюдо с деревянными ложками, которые подарила мать невесты. Деревянный стол накрывался простой белой скатертью, на него клали хлеб, пирог пшеничный  и соль (солонка). Когда жених и невеста садились за стол, то снимали верхнюю одежду и жених оставался в одной рубахе, а невеста в бельевом наряде. Но могло быть, что и не раздевалась, смотря по температуре. Обед мог состоять из нескольких блюд: квас со студнем, щи, лапша, ососок или свинина жаренная, блины и каша с молоком. На этом обеде подается то самое блюдо и ложки, которые подарены жениху и невесте в доме ее отца матерью невесты. Когда молодым подавали жареную говядину, то её не резали отдельными кусками, а только надрезали. Когда жених и невеста брали надрезанный кусок на двоих, то им приходилось его силою рвать и приходилось тащить один от другого.

После этого обеда молодым давался отдых, и их уводили спать туда, где их кровать. Постель невесты состояла из перины и подушки. Подушка была одна - так водилось в старину. Кровать молодым всегда отводилась в каком-нибудь отдельном помещении по времени года: в клети, в чулане и других  помещениях. Молодые спали даже и в трескучие декабрьские морозы.  Недаром говорят: «В этой поре сать на дворе». Этим сказывали, что температура вышеупомянутых помещений равнялась температуре двора. На доски клали дерюгу (толстая ткань домашней работы), постилали перину и одевались дерюгою, а сверху периною. Перину переносили из дома невесты в дом жениха близкие родственники невесты, обязательно мужчины. Перенесение было в скором времени после венца молодых, а подушка уже ранее была в доме жениха, так как невеста на ней сидела, возвращаясь из церкви после венца в дом жениха.

Молодых клали спать после первого обеда, а будили уже вечером на пир. Сопровождать молодых ко сну и будить полагалось только дружким. Жених и невеста раздевались в присутствии дружких, они их и одевали перинами. Дружкие связывали молодым ноги кушаком, когда они ложились в кровать и так оставляли их одних, с путаными ногами, до начала пира.

Пир начинался вечером часов в 8 или в 9 вечера того же дня. Некоторые гости после обеда уходили отдыхать домой, а некоторые оставались, ходили по улице и играли песни. Затем из дома посылались дружкие в дом невесты к её родителям для того, чтобы их пригласить на пир и всех их родных. С дружкими ходили и бабы ― близкая  родня со стороны жениха.

Когда они были в доме отца невесты, дружкие приглашали так: «Милости просим к нам на бражку!». «Гости ваши» - отвечали отец и мать невесты, затем приглашали их сесть за стол, который был накрыт и собран для угощения дружких. Угощали их: водкой, брагою и разными закусками. Тут они сидели недолго, а потом уходили в дом жениха -  на пир. Из дома жениха посылается еще посол: какой-нибудь мальчик лет 16-17, который созывает родню жениха на пир.

В свою очередь, отец и мать невесты также посылають посла ― какого-нибудь мальчика, или кого — либо другого, всем своим родным или близким сродникам возвестить и пригласить  на пир.  Теперь все сродники или родня невесты собиралась в доме ё отца, а оттуда все вместе отправлялись на  пир в дом жениха, который должен быть вечером часов в 9 или 10, во главе родителей невесты.

Обед молодым. Несколько  сципиц - близких подруг невесты, из дома её матери приносили в дом жениха самые лучшие закуски, которыми и угощали молодых, а молодые в свою очередь угощали сципиц. Они приходили до пира в то самое время, когда молодые, т.е. жених и невеста уже вставали. Жених и невеста принимали от них закуски, а в свою очередь сажали их за стол, где и начиналось последнее угощение для сципиц. Угощение начиналось с того, что им подавали водки, браги и разной закуски. Они сидели до начала пира, а затем уходили совсем: шли по улице и все время играли всевозможные песни, затем постепенно расходились по домам, и этим кончалась их роль в свадьбе.

Пир ― это очень большой свадебный вечер. В избе накрывалось несколько столов: три, а иногда четыре. Если все гости не помещались, то еще столы накрывали и в других помещениях этого же дома. Пир всегда бывает в доме жениха. Пир начинался с того, что все гости сначала молились Богу при свече, а потом самые почетные и близкие садились за первый стол, который стоял в переднем углу под образами). Затем рядом под образами сидели крестные отцы, а по сторонам их сидели крестные матери, следом близкая родня. За вторым столом также сидела родня со стороны жениха и невесты, а также за третьим и четвертым. Словом вся изба полна людей, наполнена говором, шумом и песнями. У каждого стола стоял дружкой, на которого были возложены обязанности: наливать водку и брагу. Пир начинался с выпивки и закуски. Сначала наливали водку, а кто её не пил -  тому хмельную брагу в медные стаканы  из яндовы. Гости чередовались, т.е. стаканы ходили кругом,  а если хватало, то каждый пил из своего. Песни пели разного содержания на всех столах одну с самого начала и до конца. Пели свадебные, которые более соответствовали свадебному обряду.

Когда гости вдоволь напьются, наедятся и наиграются песен, то попросят привести к гостям в избу молодых, которые до того момента находились в клети или в каком-нибудь чулане. За молодыми отправлялись дружкие, а иногда мать крестная жениха. Сажали молодых за первый стол и сидели недолго и уходили. Затем молодых попросят придти уже второй раз к гостям, чтобы дарить гостей.

Дарение. Первыми начинали дарить отец и мать жениха. Они стояли стоя напротив молодых со стаканом браги в руках. Отец спрашивал сына: «Кого привел?», отвечал: «Настасью Ларионовну!»  «А ты за кого вышла?» «За Фаддея Егоровица», - отвечала молодая. «Ну, здравствуйтя», - скажет отец и выпьет брагу за их здоровье и на деревянное блюдо положит денег ―  рубль или больше. Затем подходила мать и спрашивала то же самое, клала деньги, получала назначенный ей подарок и уже уходила со своего места. После отец и мать после снова говорили те же слова и целовались с сыном и невесткою, после чего должны поцеловаться жених  с невестой. Следующим подходил родной отец невесты, тоже становился на это место со стаканом браги в руке и дарил пять ассигнаций.

Подарки, предназначенные невестой родным, раздавала её крестная и родная матери после всех церемоний. Невеста и жених свекру могли подарить рубаху и портки (утирку и платок с концами); свекрови ― рубаху и платок (повойник); деверю или дверям дарили только платки с концами собственного изделия. Эти платки парни и мужики носили на шее во время холода, а особенно зимой. Золовкам тоже дарили платки красные для ношения на голове. Матерям крестным дарили сороки, вышитые золотом и шелком. Крестным отцам дарили платки с набивными концами, дружким ―  тоже платки, а женам их и другим  женщинам дарили сороки Бабушкам старухам и приданкам дарили беленькие сороки. В свою очередь, гости невесту одаривали деньгами. Вся церемония сопровождалась поцелуями  молодых между собою публично. Свекор мог подарить невесте живую овцу,  которая в доме считалась её, а еще-то были общие, семейные. Свекровь дарила невесте холстину и т.д.

Сродники дарили молодых с церемониями, нацеленные на поцелуи молодых. Когда бросали монетки на блюдо, приговаривали: «посмотрите в свой стакан (муха попала)», «таракан плаваеть», «горько»,«хмелю в браге много» и подбрасывает 20 копеек, следовательно должно быть 20 поцелуев.

По окончанию дарений, молодые вставали из-за стола, молились Богу и уходили в сени ужинать и затем спать. Время до ужина с молодыми проводили дружкие и приданки.

После одариваний гостям подавали на ужин по порядку каждое блюдо., Первым подавали квас со студнем, щи с говядиной (говядина всегда крошилась кусками и куски эти  клали прямо в щи, сначала выхлебывали щи, а потом таскали говядину). Потом подавалась лапша, потом свинина, блины и каша с молоком или с коровьим маслом, молочная. После ужина гости расходились домой до следующего дня. Когда возвращались домой, то пели протяжные песни. Пляски в то время не было совсем, так как считалось неприличным и заниматься им было по старинному обычаю грех.

Второй день в доме жениха. Утром, на второй день, в дом жениха приходили все гости  на похмелье, за исключением родителей невесты, которые должны быть дома и готовиться к встрече. Гостям подавались разные закуски, такие как: говядина, нарезанная маленькими кусками на деревянной тарелке, студень, свинина. Пекли горячие блины со сметаной, маслом и соком. Гости  также сначала молились Богу и садились за стол, где пили водку и брагу и ели.

Выливание воды из ушата. После того, как гости попьют и поедят, они отправлялись на колодец, где молодые должны были нести ушат с водой по деревне в свой дом. Воду в ушат наливали дружкие,а молодые в это время  стояли возле колодца среди гостей. Когда ушат был наполнен, то молодые должны были его поднять на свои плечи и отнести к себе домой. Невеста стояла спереди, а жених сзади. Когда они поднимали ушат на плечи, в это время дружкие подхватывали ушат под дно и выливали воду на землю. Выливание воды из ушата ―  ни что иное как высмеивание молодых,  которые как бы еще неопытные во всем.

Затем молодые приходили домой без ушата, а приносил его уже пустой без воды кто-нибудь из гостей. Здесь серьезного угощенья не было, так как гости собирались для того, чтобы пойти из дома жениха в гости к теще. Жених и невеста обедали отдельно.

Яичница для молодых. После обеда гости отправлялись по селу и играли песни. Их сопровождали  и молодые, которые, если летом ходили, сцепившись рука с рукой, то зимой ездили на лошади позади гостей и сидели рядом. Главными гостями были дружкие, которые брали с собой штоф вина (водки) зеленого и подносили из медного стакана или рюмки народу (чужим мужикам) в знак радости принять участия в торжестве свадьбы и выпить за здоровье молодых. Здесь могли быть и приданки и другие близкие родственники ―  преимущественно молодежь. Крестных отцов и матерей не было. После гуляний гости вместе с молодыми отправлялись к теще в дом. Молодые и гости присаживались на лавку, молились Богу и садились за стол. Обеда тут не полагалось, ставили лишь закуски. Молодых сажали на самое почетное место среди стола ―  в переднем углу. Здесь самое главное угощенье было - яичница. Как говорили молодые: «ходили яичницу есть».  Еще подавали чиненыя кишки (свининая кишка начинялась гречневой кашей).

Во время подачи яичницы молодым звучала песня:

Теща до зятюшки раздобрилася,

Теща зятюшки пирог испекла.

(вариант: Пива наварила, пирог испекла)

Соли, муки на цитыре рубля,

Масло вологи на восемь рублей.

Зятюшка-батюшка за присестом сел,

За присестом сел, пирожок весь сьел.

Зятюшка-батюшка, что тебя не разорвало?

Разорви, разорви, тещу мою,

Тещу мою со своячницию.

Гости пили вино, брагу и закусывали разные закуски: говядину, блины, студень, драчену, свинину и т.д. Затем гости уходили опять в дом жениха, где должен быть опять большой вечер ―  «На похмелье».

На похмелье. На похмелье принято было позывать и посылали для этого мальчиков.Часов в 9 или в 10 вечера, на другой день после венчания, собирались в дом жениха те же гости, которые были на пиру. Сначала гости молились Богу и садились за стол в таком же порядке, как сидели на пиру. Дружкие угощали вином и брагой и исполняли свои роли. Гости пили и ели, играли песни. Закуски подавались те же самые. Когда гости напьются и наедятся, то попросят к себе в избу молодых для того, чтобы начать дарить. Дарили всего в два вечера: в первый и во второй вечер. За молодыми, которые сидели в клети, отправлялись дружкие или мать крестная жениха, которая приводила их в избу, и сажала за первый стол на средину лавки. Молодая также вся была покрыта фатой. Затем начиналось дарение, т.е. невеста продолжала дарить своих родных разными вещами, а ей также клали на деревянное блюдо деньги. Первыми дарить подходили отец и мать жениха. Они становились против молодых, а молодые в свою очередь также вставали со своих мест и тоже стояли. Отец опять спрашивал сына: «Кого привел?» «Пелагею Васильевну» ответ «А ты за кого вышла?» «За Ефима Сергеича». «Ну, здраствуйте!» - на что молодые кланялись, а он выпивал за их здоровье медный стакан хмельной медовой браги и клал на блюдо денег, а в свою очередь получал подарок: утирку (полотенце) или же платок. После его подходила мать жениха с теми же вопросами, как и отец, и также выпивала  за здоровье молодых хмельную брагу, клала на блюдо деньги, а в свою очередь  получала сороку. Затем после них дарили и другие родственники, например, крестные отцы, только они молодым никаких вопросов не задавали, а только говорили: «Здравствуйте!», пили за здоровье молодых брагу или водку (вино) и клали на блюдо деньги, кто, сколько мог и каждый получал подарок: платок с концами, а некоторым и ничего не дарили. Потом дарили крестные матери, заловки, дружкие и т.д. После, как кончали дарить, молодые опять уходили к себе в клеть и оставались все время уже там до утра, они там и ужинали. Гости после ухода молодых, садились ужинать - опять молились Богу и присаживались на лавку. Ужин  состоял из блюд: квас со студнем, щи с говядиной, лапша, чиненые кишки облиты жиром (они крошились небольшими кусками), свинина, блины и каша с молоком. После ужина гости расходились по домам, некоторые шли и играли песни, а некоторые шли тихо и спокойно. Расходились сплошь да рядом при утренней заре. Этим и заканчиваются два дня свадьбы.

Отпирок. В богатых домах свадьба продолжалась чуть ли не всю неделю. Днем на третий день приходили опохмеляться гости. В этот же день делался отпирок, который всегда устраивали на третий день свадьбы. Праздник начинался вечером часов в девять и сопровождался песнями. Собирались самые близкие родственники: мать и отец невесты, крестные отцы и матери, дружкие и т.д. и садились за стол. На отпирке гостей было сравнительно немного: стола два, а иногда один. Молодые на ужине, как правило, не присутствовали. Они могли приходить, но ненадолго, а затем уходили. Даров здесь не было. После ужина гости уходили домой довольно поздно, шли и играли песни.

Предметы, связанные с объектом: курник (простой белый хлеб), ушат, ушник (фата), деревянное блюдо для денег, деревянные ложки и чашка для молодых, яичница, кушак дружка, лукошко, постель молодой

Способы и формы передачи традиции: устный способ передачи

История выявления и фиксации:

Описание старинного свадебного обряда села Свинчус, сделано по материалам рукописей Ефима Фаддеевича Грушина, хранящихся  в научном архиве Шиловского районного этнокультурного центра «Заряна». Составители Гаврилов А.Н. и Демина С.А.

Е.Ф.Грушин родился в семье крестьянина в с. Свинчус 7 (19 по н. стилю) октября 1861 года. Он был энтузиастом этнографом. В своих тетрадях  он описывал быт и жизнь крестьян с. Свинчус, традиционные праздники, а также детально описал свадебный обряд с бытовыми зарисовками. Большое место в очерках Ефима Фаддеевича занимают записи песен и  плачей.

Источники информации:

1.     Старинная свадьба : этног. очерки / Грушин Ефим Фадеевич ; [сост. : Гаврилов А.Н., Демина С.А.; Центр нар. тв-ва "Заряна"] – Шилово, 2005. - с.

Современное состояние объекта:

Формы сохранения и использования объекта в деятельности учреждений культуры:

Авторы/Составители: Журавлева Юлия Сергеевна – ведущий методист отдела сохранения культурного наследия ГБУК «РОНМЦ НТ»; Гаврилов Андрей Николаевич – заведующий ЭКЦ "Заряна" МУК "Шиловский районный краеведческий музей".

Другие материалы

Свадебный обряд села Свинчус Шиловского района Рязанской области. 1 часть		Свадебный обряд села Секирино Скопинского района Рязанской области

Архив материалов

Ближайшие мероприятия